-
同时的先辈，难陀与净月是护法的先辈，胜友、胜子、智月据说是护法弟子。同样据《述记》载，之所以将以上诸论师列为十大论师，是由于他们都注释有世亲的唯识三十颂。而与他们同时的，比其中许多论师都更为重要的论师如陈那（约400-480）、无性（约450-530）和护月等之所以未排列在内，正是由于他们未曾注释过该颂。当然，这十大论师也并非全部注释三十颂的人，慈恩传卷二中尚记载有调伏光作有三十颂释。至于玄奘漏掉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949333.html
-
《唯识三十颂》云；“此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，是唯识实性。”识性即识之体性，识的实体，既是真如，当然真如就是“真心”。《起信论》更立“心真如”一名，意显真如以心为体。所以该论又云；唯是一心，...所谓唯识无境者，《辩中边论》颂云：“识生变似义，有情，我及了，此境实非也，境无故识无。”此颂显示境由识变，而能变境之识有三：一是第八“阿赖耶识”，亦即根本识，二是第七，“末耶识，”三是“眼、耳、鼻、舌...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120049596.html
-
经过了见分和相分这一理论环节，把能缘的见分称为能分别，把所缘的相分称为所分别，唯识古学从诸识内在地裂变为能、所的思路出发，主张所缘境与能缘识不一不异，《唯识三十颂》曰：“是诸识转变，分别所分别，由此...唯识三性说源流探微--兼评法相与唯识分宗说 孟领* 内容提要：本文认为初期的三性说和五法说一样，都是为统摄宇宙万有和佛教义理而开演的理论模式；而中观二谛说则给予唯识三性说以思维方式的启发和价值...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749691.html
-
密意说”？那就是权宜的说法。唯识经典甚至更明确地说，“一切法无自性”是“非了义”之说。《唯识三十颂》之二十三颂：“故佛密意说，一切法无性。”《成唯识论》解释道：“非性全无，说‘密意’言，显非了义。”（...和方法，并付诸实践，这就是行；修行须知最终目标并实现此目标，这就是果。以几部重要的唯识经典举例。 《解深密经》的体系，以胜义谛、八识、三自性和三无性为所观之境；以奢摩他(止)、毗钵舍那(观)和菩萨地...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123849694.html
-
大学开讲《百法明门论》。唐大圆、张化声于武汉大学讲《唯识三十颂》景昌极、李证刚于东北大学宣讲唯识论，王恩详于成都大学教授佛学，梁启超也于清华大学等院校开讲佛教思想，宣讲他佛化了的东方人生哲学。佛学经过这...的法相唯识哲学，尤其反映了杨仁山的思想在近代社会思潮中的渗透。至于兴办僧学，流通经典这两项有形事业对于二十世纪佛教文化的贡献，则更是无有过之者。 第二节 兴办僧学及居士佛学的崛起 早在同治七年，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140549897.html
-
成唯识论》。该论是玄奘根据印度十大论师对《唯识三十颂》（世亲著）的不同解释糅译而成。此译以护法论师的观点为主。］言精进一法在三根后，《百法》［注释：百法：指世亲的《大乘百法明门论》。］则信后即言，何耶？曰：《唯识》乃立依次第［注释：立依次第：一种排列诸法（百法）的方法：目标在前，行动在后。这里指三根与精进的关系。］，此乃因仍次第［注释：立依次第：一种排列百法次序的方法：因在前，果在后，这里指信、欲、精进...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145250002.html
-
当可集成一部更完备之《大藏》也。 第三章 研究 第一节 法相宗 世亲继承无著学系，造《唯识三十颂》等大乘论五百部，广博精深；弟子未能遍学，各取部分要理而研究之。传唯识学而作释论者甚众；著名...三千颂；一行笔受，共成七卷。复出《苏悉地经》、《苏婆呼童子经》各三卷，皆密乘之较浅者。尚有密法十余种，传（宋高僧传）录（开贞两录）皆未纪载；以非密宗行人不及知也。中以《大日经广大仪轨》三卷为至宝，即...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154250123.html
-
。著有《阿毗达磨俱舍论》、《辩中边论》、《唯识三十颂》、《十地经论》、《摄大乘论乘》等。据说著有小乘五百部、大乘五百部，有“千部论主”之称。］，他们的生卒年代都不固定。学者们的说法有的相差１００年乃至... 池 田 在印度，不论是释尊还是龙树、无著［无著（Asariga），生卒年月不详，据传５世纪出生于印度西北部健驮罗地方。最初修行小乘佛教。不能满足而转向大乘。后学大乘唯识，著《摄大乘论》、《大乘...
池田大作
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172750341.html
-
识相的说明，主要是在三种能变相。唯识三十颂说：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。”也就是说，宇宙万有的现象界，都是由于识的转变而出现。这识的转变，有三种能变之相：一是异熟能变---第八阿赖耶识；二是...第二次结集之后，在对律的态度上，虽已分成上座大众两部。在教团的义理上，尚未有显著的对立现象。但到阿育王的时代（即佛灭后二百三十多年，即公元前二六八年），则已从律制的争执发展为义理的辩论，而且进步自由的...
耀 智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205250844.html
-
三十颂”、“二十颂”等，则为较精华的论著。关于唯识，还有一本“唯识学探源”可看，导师的著作谈唯识者不多，但所提出者，必为最精要，最难以处理的问题，可以说是深入浅出的著作。 第三本要谈的则是“大乘起信...，心里记得不少异论，所以阐读经论时，觉得到处是可引用的资料。我的立场是佛法，不是宗派，所以超然的去理解异论，探求异说的原因。如‘摄大乘论讲记’的“附论”中，列举唯识经论对唯识变的说明，条理出：重于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283051811.html